Kedves Batvan!

A rabbinikus írásértelmezének több típusa is van és ezen belül is a többféle irányzat, sajátos megközelítési elvei is megjelennek.  Amire te gondolsz az a "pesat" ami a szó szerinti jelentés - ez a nyugati teológiában a "sensus literalis" -  amit elsőként kell figyelembe venni az Írás tanulmányozása során.  A prófétai könyvek kapcsán viszont a képes prófétai beszéd miatt előtérbe kerül a remez (sejtetés-allagória) a darash (kutatás) és a sod (titkok, rejtélyek)  alkalmazása is. Így Dánielnél is az állókép amiről írtál bár szó szerint értelmezik, de világos, hogy elsődlegesen egy szimbólikus  jelentésű látomásról van szó. Ugyanis ezek a birodalmak valóban megjelentek abban a sorrendben ahogyan ismerjük is de nem szó szerint aranyfejben vagy vaslábakban látjuk a birodalmakat hanem húsvér valóságban. Ugyanis Dániel a birodalmak értékébe kapott belátást míg az ezt megerősítő állatok megjelenési képei később a birodalmak természetére utalnak. Nabukodonozor pogány volt tehát ő bálvány formájában kapta a kijelentést míg Dánielnek az állatok képei jelentek meg mivel zsidó volt. Tehát egyrészt szó szerinti beteljesedésről van szó másrészt a prófétai képet is értelmezni kell ahhoz pedig tovább kell lépnünk a mélyebb értelmezés irányába. Ezt segíti elő a darash ami már a teljes biblia fényében keresi a kijelentett dolgok értelmét. A sod pedig már a jelenlegi ismeretek alapján sem érthető vagy nagyon mély kijelentéseket megfogalmazó kutatás mint pl. hogy ki is lesz antikrisztus, mely 10 állam vagy terület alkotja a végidők birodalmát...stb. Tehát ez alapján egy összetett alaposan mélyreásott bibliakutatás segíthet Dánielt is megérteni. 

Így az even kifejezés valóban többértelmű, de oltár jelentést, az ószövetségben nem adnak vissza vele ha ismereteim és a héber szótáram pontos. A héber az oltárra a mizbeah kifejezést használja következetesen mintegy 330 alkalommal tehát az even összehasonlítását a mennyei oltárral igeileg nem tartom megalapozottnak. Ami a pedig a Jelenések 8,3at illeti. Ott beleestél szerintem egy áthallási hibába ami gyakori a görögben. Ugyanis az ott lévő görög kifejezés az oltárra a thüsziasztérion -nak semmi köze az aszteoridákhoz vagy égi kövekhez, csillagokhoz.. Ez a kifejezés két görög szóra épül az egyik a thüszia(asz) (áldozat) ószövetségben (zebach) a másik pedig a térion (hely)  vagyis az oltár itt szó szerint azt jelenti a "hely ahol áldoznak". Tehát nem az a helyes olvasat hogy thüszi+aszterion hanem thüsziasz+ terion.  Vannak nagyon jó online görög és héber szótárak amik segítenek a pontos értelmezésben, mert én is beleestem már ilyen hibába nem is egyszer első nekifutásból. 

A cseljabinszki eseményeket én inkább figyelmeztetésnek látom ugyanis már rég lejárt a hét év 2013.-hoz képest és még a hét trombitát sem láttam megvalósulni ami közvetlenül ez után az esemény után következik.  A következő eseménnyel (Apophis) azért vagyok óvatos főleg a találgatásokkal mert ha jól értelmezem a Jelenéseket, akkor a csapások olyanok lesznek amelyek hirtelen, váratlanul következnek be és természettudományos módszerekkel nem lehet igazolni őket. Pl. hajszálpontosan harmadol negyedel mindent, jég a tűzzel keverve...stb.  Az ilyen előrejelzések pedig nem illenek bele a képbe, hogy évekkel előre megmondjuk. Ugyanakkor valóban lehetnek figyelmeztetések a végidők eseményeivel kapcsolatban amit Isten felhasználhat népe ébrentartására.  Főleg úgy, hogy Jézus Krisztus az ilyen események gyakoriságát és erősödését is előrerevetítette az általad is idézett helyeken és szövegösszefüggésben. Reménységem szerint mi már nem leszünk itt a hét éves időszak alatt s ehhez pont Dániel adja szerintem meg legvilágosabban a választ a hetven évhétről szóló kijelentésével.  Remélem tudtam egy picit  segíteni! További áldott igetanulmányozást kívánok!

Áldás!

Kedves János! Úgy tudom, hogy a rabbinikus értelmezés alapján az írott ige nem veszíti el a szó fizikai értelmét. Ha ennek tükrében vizsgáljuk a Dániel 2. részében található kő (even) értelmezését, akkor az szorosan kell, hogy csatlakozzon a Jel 8/3-ban megjelenő oltárkőhöz is (thüszia-asterion), aminek a pontos jelentése egy égőáldozati arany oltár(kő-szikla/aszteroida?), ami megjelenik a királyi szék előtt, ami az Úr ege. Az even-nek több héber értelmezése is van: kőszikla, oltárkő, botránykő, szegletkő, tüzes jégeső kövei stb… A 2013-as Cseljabinszki meteoritbecsapódásnak videokép és hanganyaga visszaadja a Jel 8/5 igéit: tűz, égdörgés, hangok, villámlások. Szerinted a 2029-es NASA szerinti földközeli Apophis nevű több mint 350 széles aszteroida nem okozhat hasonló eseményeket, tenger cunamit (áradatot, áradást, hullámokat) és nem jelezheti az Úr visszajövetelének egy időszakát (Lukács 17/20-37, Máté 24/27-28, Lukács 21/25)? Lehet egy aszteroida egy jel a hívők előtt, ami szabadulást (szótéria) és ítéletet is adhat egyszerre az embereknek (4 Mózes 21/8-9)? Köszönöm a válaszod!

Kedves Kérdező!

Igen, ez valóban így van! Jézus tanítványi körében több, két névvel is rendelkező tanítány is volt. Pl. Simon-Péter, Máté-Lévi. Így Natanael másik neve Bertalan volt. Erre utal, hogy Natanaelnak csak János nevezi míg a másik három evangélista Bertalannak mutatja be. Minden esetben Fülöppel van összekapcsolva a leírásokban ami szintén ezt támasztja alá. (Ján 1,46;48 Luk 6,14 és Máté 10,3)

Áldás!

A Wikipédia szerint illetve katolikus portálok szerint Szent Bertalan neve eredetileg Nátánael, aki Jézus Krisztus 12 apostola közül az egyik volt. Ez teológiailag is így van? Hiteles? Köszönöm szépen!

Kedves János! Nagyon köszönöm a gondolataidat, hasznos és értékes infókat kaptam tőled. Kérdezném, hogy ezzel kapcsolatosan kifejthetném-e a saját gondolataimat Neked ezen a "Vendégkönyv" oldalon, vagy inkább egy általad megadott másik kapcsolódási felületen tegyem ezt meg? Lehet, hogy sokkal bővebb lenne, de nem szeretnék "fárasztani" Senkit sem, akinek ez nem a sajátja. Köszönöm a választ, Krisztus kegyelme legyen Veled!